Die Bibellesenacht
Chanter entwickelt einmal pro Jahr ein neues Programm, passend zum Thema der jährlichen Bibellesenacht in der Klosterkirche Bebenhausen.
Unabhängig davon werden Konzerte aber auch zu anderen Veranstaltungen aufgeführt.
Wissenswertes und lehrreiches, mitunter aber auch spannendes und unterhaltsames aus der Bibel.
Das ist der Anspruch, dem sich die Bebenhausener Bibellesenacht stellt.
Aufruf zum Aufbruch
Aufbruch und Neuanfang, das sind weit verbreitete Wünsche: Den Alltag mit all seinen Routinen und Zwängen hinter sich lassen zu können und etwas Neues zu beginnen. Wer will das nicht:„Ich bin dann mal weg …“ Aufbruch und Neuanfang zählen auch zu den großen Themen der Bibel, und sie stehen im Mittelpunkt der ökumenischen Bibellesenacht 2019.
Mit einem doppelten Aufbruch beginnt die Geschichte Israels: Am Anfang sind es zwei Menschen, Abraham und Sara, die sich auf den Weg machen in eine ungewisse Zukunft. Dann ist es das Volk Israel, das aufbrechen muss: Aus Ägypten, dem Land der Unterdrückung, aber auch der materiellen Sicherheit muss es seinen Weg in das Land der Verheißung gehen. Jedes Mal ruft Gott selbst zum Aufbruch: aus dem Bekannten heraus ins Unbekannte − nur auf sein Wort hin als einzige Sicherheit.
Das Neue Testament beginnt mit einem ganz anderen, unerhörten Aufbruch: Hier bricht Gott auf, um in Jesus Mensch zu werden. In Jesu Wirken geht das Aufbrechen und Neuanfangen weiter: Er ruft Menschen in seine Nachfolge. Dazu muss man bereit sein, alles aufzugeben und sich ganz auf ihn zu verlassen. Wer das tut, wird die Erfahrung machen, dass Jesus ihm auch in den schwierigsten Situationen beisteht.
Die biblischen Geschichten vom Aufbruch laden ein, sich darin mit der eigenen Geschichte wiederzufinden. Immer wieder haben sich Christen auf Jesu Ruf in die Nachfolge eingelassen – bis hin etwa zu dem protestantischen Theologen Dietrich Bonhoeffer, der im April 1945 von den Nationalsozialisten hingerichtet wurde. Sein Gedicht mit der Zeile „Von guten Mächten wunderbar geborgen, erwarten wir getrost, was kommen mag“ wird in der Bibellesenacht als Lied zu hören sein.
Psalter und Harfe wacht auf | Die Poesie der Bibel
Die Psalmen gehören zu den Büchern der Bibel, die seit jeher mit am häufigsten gelesen wurden. Kaum jemand kann sich ihrer eindrucksvollen Poesie entziehen. Eine „kleine Biblia“ hat Martin Luther sie genannt, „in der alles, was in der ganzen Bibel steht, aufs schönste und kürzeste zusammengefasst ist“. In seiner einfühlsamen Übersetzung sind die Psalmen ein unverzichtbarer Bestandteil der deutschen Sprachkultur geworden. Für die frühe jüdische Gemeinde war die Sammlung von 150 Liedern Gesang- und Erbauungsbuch zugleich, und auch für die christliche Gemeinde hatte sie von Anfang herausragende Bedeutung. Ganz unmittelbar spricht sie vom Menschen und seiner Beziehung zu Gott und erlaubt immer wieder die Verbindung zu dem Weg Jesu, die sie zu deuten hilft.
Die Psalmen sind Zeugnisse von Menschen, die tief im Glauben Israels verwurzelt waren. In Freude und Leid haben sie Gott als treuen Begleiter erfahren – so wie später auch die Verfasser unserer Gesangbuchlieder und -choräle. Aber im Unterschied zu diesen haben sie ihre Erfahrungen nicht in freier Dichtung zum Ausdruck gebracht, sondern in Formen, die durch den Gottesdienst Israels bestimmt sind. So ist etwa der 24. Psalm („Machet die Tore weit“), den wir in jeder Adventszeit lesen, ursprünglich eine Liturgie, die beim Einzug in den Jerusalemer Tempel gesungen wurde.
Als gesungene Dichtung erscheinen Worte aus den Psalmen vielfach in unseren Gesangbüchern. Viele Menschen kennen sie seit ihrer Kindheit. Die Zeile „Psalter und Harfe, wacht auf“ (aus dem Lied „Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren“), die als Titel über dieses Programm steht, stammt aus dem 57. Psalm, wo der Beter – aus Not und Anfeindung gerettet – zum Gotteslob aufruft. Paul Gerhard fängt jede Strophe seines tröstlichen Liedes „Befiehl du deine Wege“ mit einem Wort aus Psalm 37,3 an: „Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf ihn, er wird’s wohlmachen.“ Hintereinander gelesen ergeben die Strophenanfänge wieder den Psalmvers.
Dieser engen Verbindung zwischen den gebeteten Psalmen und den gesungenen Liedern spürt das Instrumental- und Vokalensemble Chanter nach, das die Lesungen mit Harfe, Flöten Gitarre und Mandoline musikalisch begleitet. Es schöpft dabei aus einem reichen Schatz von Liedern von der Barockzeit bis zum 20. Jahrhundert, die zeigen, wie sehr die Psalmen Poesie und Musik bis in unsre Gegenwart inspirieren.
Mit Luther durch das Kirchenjahr | Gott dienen mit Feiern
Luther war nicht nur der kongeniale Übersetzer der Heiligen Schrift, sondern auch ein ebenso kongenialer Liederdichter und -komponist. Viele seiner Lieder sind bis heute im Evangelischen Gesangbuch und einige auch im katholischen Gotteslob zu finden.
„500 Jahre Reformation“ Der 31. Oktober 2017 war der Höhepunkt verschiedener Veranstaltungen, in denen überall in Deutschland der Reformation gedacht wurde.
Biblische Texte in der Übersetzung Martin Luthers begleiten die Evangelischen Kirchengemeinden durch das Kirchenjahr. Das war zu Luthers Zeiten so und ist bis heute so geblieben. Im Rhythmus des sonntäglichen Gottesdiensts wird jedes Jahr neu die Geschichte von Gottes Zuwendung zu den Menschen gefeiert. Am Sonntag können wir – wie Martin Luther es formuliert hat – Gott „mit Feiern und Ruhen dienen“. Die Bibellesenacht konzentriert den Zyklus des ganzen Kirchenjahres auf einen Abend: von Advent und Weihnachten über Passion, Ostern und Pfingsten bis hin zum Ewigkeitssonntag.
Chanter schlägt mit Harfe, Flöten und Saiteninstrumenten die Brücke von den Renaissanceklängen der Lutherzeit zur Kirchen- und Volksmusik von heute. Deshalb erklingen Luthers Lieder: von „Ein feste Burg“ bis zur Segensbitte „Verleih uns Frieden gnädiglich.“
Erhalt uns, Herr bei deinem Wort | Texte aus der neu revidierten Lutherbibel
und Lieder von Martin Luther
Martin Luther war ein begnadeter Sprachkünstler. Seine Bibelübersetzung hat nicht nur die deutsche Sprache und Literatur geprägt, sondern ist zugleich Ausdruck protestantischer Identität und Frömmigkeit. Aufgrund ihrer literarischen Qualität wird sie auch von vielen katholischen Christinnen und Christen geschätzt. Damit Luthers Bibelübersetzung nicht zum Museumsstück wird, hat man sie im letzten Jahrhundert in verschiedenen Anläufen revidiert und sprachlich modernisiert. Zum Reformationsjubiläum ist die Lutherbibel noch einmal revidiert worden. Durch diese Neurevision wurde sie nicht nur auf den aktuellen Stand der Bibelwissenschaft gebracht, sondern zugleich wieder stärker an den ursprünglichen Wortlaut Luthers angeglichen. So wurde das Sprachkunstwerk „Lutherbibel“ neu profiliert.
Umso mehr lohnt es sich, die neuen „alten“ Texte zu entdecken. Die ausgewählten Lesungen gehören zu vier zentralen biblischen Themen: die Liebe als größte der Gottesgaben, Beten und Gebet, Tod und Auferstehung und – als Vorgeschmack auf die Weihnachtszeit – die Geburt Jesu. Die Begleittexte zu den Lesungen geben zugleich Einblick in Luthers Übersetzungswerkstatt und die Arbeit der aktuellen Revision.
Luthers poetische Begabung hat ihren Niederschlag auch in zahlreichen Liedern gefunden, von denen viele bis heute im Evangelischen Gesangbuch und einige auch im katholischen Gotteslob zu finden sind. Am bekanntesten ist zweifellos „Ein feste Burg ist unser Gott“, das als Hymne der Reformation gilt. Auch das Thema der 2016er Bibellesenacht ist einem Lutherlied entnommen. Der Reformator selbst liebte die Musik als Gottesgabe von großer Macht, die ihm geradezu als Vorschein der Ewigkeit galt. Eine Auswahl seiner Lieder umrahmt deshalb auch das Leseprogramm.
Der Nächste bitte … | Geschichten von Krankheit und Heilung
Chanter spielt dazu eine Auswahl von Instrumentalstücken aus Irland und Lieder, die zum Thema Heilung passen.
An dem Thema „Krankheit und Heilung“ kommt niemand vorbei. „Der Nächste bitte!“ − das Motto dieser Bibellesenacht griff dies im doppelten Sinne auf: nicht nur selbst als Nächster bei der Behandlung an der Reihe zu sein, sondern auch einen Nächsten zu haben, der in Krankheit und Leid Beistand leistet.
In biblischer Zeit gab es noch keine moderne Medizin. Dennoch begegnen uns in den biblischen Geschichten von Krankheit und Heilung schon fast modern anmutende Diagnosen und Therapien. Berichtet wird über alle möglichen Formen körperlicher wie psychischer Erkrankungen. Die Bibel gibt ihnen deshalb so breiten Raum, weil Heilung für sie eine reale Möglichkeit ist. Dabei gehören Krankheit und Heilung in einen religiösen Bezugsrahmen: Zuletzt ist es Gott, der den Menschen − auch vermittels der ärztlichen Kunst − seine Hilfe zusagt. Alle Heilung kommt aus der Beziehung zu ihm, und die Menschen sollen Gottes Zuwendung zu ihnen mit Leib und Seele erfahren.
Im Unterschied zur Arztpraxis von heute hat Gott keine festen Sprechzeiten. Jederzeit können die Patienten, die seine Hilfe suchen, sich im Gebet an ihn wenden. Genau dies geschieht in vielen Psalmen der Bibel. In geradezu hemmungsloser Klage schildern die Psalmbeter Gott ihre Krankheitssymptome inklusive all ihrer Gefühle von Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit und Todesangst. Und so fest ist ihr Vertrauen auf Gottes Hilfe, dass sie ihn zuweilen sogar schon im Vorgriff preisen und ihm für ihre Genesung danken.
Der bekannteste Heiler der Bibel ist zweifellos Jesus, dessen therapeutische Kraft aus seiner besonderen Beziehung zu Gott erwächst. An ihn wenden sich diejenigen, die sich keinen Arzt leisten können oder die schon viele Ärzte erfolglos konsultiert haben – hoffnungslose Fälle sozusagen, die ihre Hoffnung zu Recht auf ihn setzen. Jesu Heilungstaten weisen immer über sich hinaus. Sie zeigen, wie es einmal sein wird in jener Welt ohne Schuld, Krankheit und Leid, die Jesus in seinen Predigten das „Reich Gottes“ nennt.
Singet dem Herren ein neues Lied
Texte über die Musik aus der Bibel und die Musik selbst stehen im Mittelpunkt des Programms.
Musik gehört in der Bibel immer dazu. Sie erscheint in vielerlei Formen und in ganz unterschiedlichen Zusammenhängen. Musik ist Ausdruck von Freude, wenn Mirjams Lied vom Auszug aus der Knechtschaft in Ägypten erklingt, Musik hat heilende Kraft, wenn David seine Laute für den schwermütigen König Saul schlägt, Musik hat sogar militärische Funktion, wenn sie die Mauern von Jericho zum Einsturz bringt. Da gibt es die große Sammlung der Psalmen und das „Lied der Lieder“, das Hohelied von der Liebe zwischen Mann und Frau – Poesie, die ihren festen Platz in der Weltliteratur hat.
Als thematisches Bildmotiv wurden vier musizierende Engel aus dem Kloster ausgewählt. Das Quartett gruppiert sich mit Harfe, Orgel, Laute (und vermutlich einem Streichinstrument) um den segnenden Christus in ihrer Mitte. Mit solch einem Engelskonzert begrüßte das Kloster Bebenhausen in früheren Zeiten seine Neuankömmlinge. Noch heute sieht man dieses himmlische Ensemble auf den Schlusssteinen im Kreuzgratgewölbe des östlichen Kreuzgangs. Wer – früher wie heute – diese Stelle, den einstigen Haupteingang, passiert und den Blick dabei nach oben richtet, weiß sich doppelt geborgen: in Gottes Segen und umgeben von wundersamer Musik.
Musik wurde auch von dem Reformator Martin Luther hoch geschätzt. Für ihn ist sie „die beste Gottesgabe“, der „beste Trost für einen verstörten Menschen“, eine „Lehrmeisterin, die die Leute gelinder, sanftmütiger und vernünftiger macht“.
Engelsgeschichten | zwischen Himmel und Erde
Der Buß- und Bettag am Mittwoch vor dem Ewigkeitssonntag steht traditionell für die Umkehr des Menschen von verkehrten Wegen und der Hinwendung zu Gott. Wer könnte ein besserer Begleiter auf diesem Weg sein als die Engel – die Boten, die Gott zu den Menschen schickt? Sie kommen vom Himmel auf die Erde und machen auf ihre Weise deutlich, dass Gott sich den Menschen liebevoll zuwendet. Sie schaffen eine Nähe zu Gott, die ansonsten wohl kaum möglich wäre. Vielleicht liegt darin ihre besondere Faszination. Selbst Menschen, die keiner Religion angehören, glauben heute vielfach noch (oder wieder) an Engel – erstaunlich in unserer aufgeklärten Welt, in der meist doch nur das Sicht- und Messbare zählt.
Engelbegegnungen durchziehen die Bibel von den Erzvätern des Volkes Israel bis zu den Propheten, und von Jesus bis zu den frühen Christengemeinden. Das Besondere der biblischen Engel besteht darin, dass sie ganz in dem Auftrag aufgehen, den Gott ihnen gegeben hat. Oft ist das eine Botschaft an die Menschen – ein Versprechen, eine Ankündigung, eine herausfordernde Aufgabe. Engel verkörpern aber auch die Überzeugung, dass das Leben der Menschen trotz aller Gefährdungen und Anfeindungen unter Gottes Schutz steht. Engel stehen den Menschen in Situationen zur Seite, die sie allein kaum bewältigen können. Engel begleiten auch das Leben Jesu. An den entscheidenden Stationen seines Lebensweges sind sie zur Stelle: vom Anfang – bei seiner Empfängnis und Geburt – bis zum Ende und darüber hinaus – bei der Passion und Auferstehung Jesu.
Die Engel der Bibel begegnen einem in ganz unterschiedlicher Gestalt: als prächtige geflügelte Wesen, aber auch ganz irdisch und unspektakulär, von „normalen“ Menschen kaum zu unterscheiden. Eins jedoch ist all den verschiedenen Engeln der Bibel gemeinsam: Sie bringen die Menschen Gott näher und Gott den Menschen. Sie bauen eine Brücke zwischen Himmel und Erde. Und indem sie Gottes Handeln eine Gestalt verleihen, machen sie das Unfassbare fassbar.
Gartengeschichten
Auch wenn die Bäume im Herbst ihr buntes Laub abgeworfen haben, ist die Erinnerung an die blühenden Sommergärten noch ganz lebendig. Sie wird uns durch die Wintermonate begleiten, bis die Schneeglöckchen von neuen Gartenfreuden künden.
Das Thema „Garten“ durchzieht die Bibel in unerwartet vielfältiger Weise – von der Schöpfung im ersten bis zur Vollendung im letzten Kapitel. Gott der Schöpfer scheint geradezu eine Vorliebe für Gärten zu haben: Im Garten Eden geht er umher und ruft: „Adam, wo bist du?“ Im Gelobten Land pflanzt Gott sein Volk wie einen Weinberg. Den Garten der Liebe erfüllt Gott mit wunderbaren Düften und zeigt den Verliebten ie Schönheit seiner Schöpfung. Im Garten des himmlischen Jerusalems am Strom des Lebens wohnt Gott bei den Menschen und wischt die Tränen von ihren Augen. Auch entscheidende Stationen der Jesusgeschichte spielen im Garten: In Getsemani wird er verhaftet, um in den Tod zu gehen. In einem Garten begegnet er nach seiner Auferstehung Maria Magdalena, die ihn für einen Gärtner hält.
Wer sich auf die Spur der biblischen Gartengeschichten begibt, wird staunen, wie viel Erdverbundenheit in der Heiligen Schrift zu finden ist – wie viele handfeste Erfahrungen von Gärtnern, Weinbauern, Landwirten und Heilkundigen. Das hat seinen Grund vielleicht auch darin, dass der Garten in der Bibel ein Gleichnis für das Leben der Menschen in der Gegenwart Gottes ist. Damit ist der Garten zugleich ein Bild für die Welt, wie sie sein könnte: ein Ort der Schönheit und des Friedens, der Fruchtbarkeit und des Heils und der innigen Verbundenheit alles Lebendigen. Und vielleicht ist das der eigentliche Grund, warum der Garten und die Geschichten von ihm uns so unwiderstehlich anziehen.